El fallo Roe no se trata de los derechos de los estados. Se trata de poder y control | Derecka Purnell

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Me enteré de Dobbs, la reciente decisión de la corte suprema que anuló Roe v Wade y Planned Parenthood v Casey, en una sala llena de mujeres negras en Boston. Uno interrumpió un panel de discusión de la conferencia e hizo el anuncio. Siguieron jadeos, gemidos y murmullos. Salí corriendo y lloré brevemente por teléfono mientras les daba la noticia a mis seres queridos. El estado de cosas es profundamente injusto. El tribunal no solo eliminó la protección federal de los derechos y el acceso al aborto, sino que el juez Clarence Thomas también pidió la revisión y anulación de otras decisiones judiciales importantes que protegen los derechos de privacidad, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Desearía poder decir algo como: “Nunca pensé que viviría para ver el día en que esto sucedería”. Pero, sinceramente, no estoy seguro. Pasé un par de años en la universidad discutiendo casualmente en contra del aborto. En ese momento, lamentablemente, las cuentas de las redes sociales me habían persuadido de que Planned Parenthood era un complot eugenésico para matar bebés negros y destruir familias negras. Aunque la mayoría de las mujeres que abortan son mujeres blancas, las mujeres negras interrumpen sus embarazos de manera desproporcionada. Dado que podía señalar fácilmente las formas en que el estado no protegió a los negros pobres y perpetuó la violencia, inicialmente encontré convincentes los argumentos contra el aborto en aras de proteger la vida de los negros.

Cuando era más joven, mis ideas sobre la justicia, la religión y el daño florecían y eran confusas. Luego aprendí más. Estudié y conocí a mujeres negras que luchaban por la plena justicia reproductiva: el derecho a tener hijos, el derecho a no tener hijos y el derecho a la paternidad. Ya no me convencía la afirmación distorsionada que usaba repetidamente, que “solo el 1% de las violaciones resultan en embarazo”. Esa métrica no coincidía mucho con mi realidad de todos modos. No capturó el sexo verbalmente “consensuado” pero no deseado. Tampoco reflejaba mis conversaciones con compañeros que habían asumido que la violación solo podía ser un acto cometido por un extraño, no por un amante. O amigos que inicialmente pensaron en la violencia sexual como un ataque espectacular, no como alguien que se quita un condón sin su conocimiento o consentimiento. La estadística ni siquiera coincidió con las estimaciones conservadoras de los datos: los Institutos Nacionales de Salud informaron que la violación durante el embarazo ocurrió con una “frecuencia significativa” y resultó en un estimado de 32,000 embarazos cada año.

El momento dentro de esa sala de mujeres negras en Boston me recordó un breve sermón que una ministra negra ofreció en mi iglesia cuando se filtró el borrador de Dobbs hace unas semanas. Ella dijo: “Si el problema real fueran los bebés, entonces todos los bebés tendrían atención médica cuando lleguen aquí. Si se tratara de niños, entonces ningún niño tendría hambre. A ningún niño le faltaría educación. A ningún niño le faltaría ropa. A ningún padre le faltaría fórmula”. Las razones más reportadas por las que las mujeres eligen interrumpir sus embarazos son socioeconómicas, incluida la interferencia con el trabajo, la educación y el cuidado de otros dependientes.

Los legisladores podrían aprobar una legislación que empodere a las personas para dar a luz y pagar hijos, incluido el ingreso básico universal, la licencia parental remunerada, el cuidado infantil universal y la universidad gratuita. Los republicanos y los demócratas podrían apoyar la cancelación total de la deuda estudiantil, de modo que los trabajadores no tuvieran que elegir entre ahorrar para los niños o pagar los préstamos. Y lo más importante, si se preocuparan por proteger la vida, podrían luchar por mantener y ampliar el derecho a la autonomía corporal para que las personas puedan tomar las decisiones más importantes para su cuerpo y su vida.

Sin embargo, las alas antiaborto de la corte suprema, el Congreso y las legislaturas estatales no se esfuerzan por garantizar condiciones justas para el embarazo y el parto, ni para la crianza de los hijos. Este grupo defiende puntos de vista y apoya políticas que prohíben la educación sobre justicia racial; prohíbe a los niños trans de equipos deportivos y baños; rechaza dólares para atención médica y desempleo; y amplía el poder policial. Todos estos son esfuerzos para restringir la autonomía corporal y crear condiciones de vida hostiles para preservar las jerarquías raciales, de género, sexuales y económicas.

Dobbs se trata de algo más que los derechos de los estados y la “protección de la vida”. Se trata de poder y control.

Entiendo completamente el impulso de culpar de la lógica de la corte suprema al cristianismo o al odio social hacia las mujeres. El evangelicalismo de derecha es un tren bala que transporta homofobia, misoginia, racismo, xenofobia y más por todo el mundo. Sin embargo, además de la conciencia social de estas formas entrelazadas de opresión, debemos entender que decisiones como la de Dobbs también conducen a pérdidas materiales más allá de los derechos de privacidad individual y la autonomía corporal. Las instituciones y los individuos se benefician de nuestra pérdida de agencia.

Las personas utilizan el embarazo y los niños para controlar la vida social y física de sus parejas. Recuerdo orar con mi querida amiga en la universidad antes de que abortara en secreto porque si su novio hubiera descubierto que estaba embarazada, no la habría dejado terminar la relación. Ella no estaba sola. Su capacidad para tomar una decisión sobre su embarazo le permitió tomar la mejor decisión sobre su seguridad y eliminó una palanca de control de su pareja. ¿Qué se supone que debe hacer la gente de Missouri como ella ahora que el estado ha aprobado una prohibición total del aborto? ¿Llamar a la policía, quienes son los encargados de hacer cumplir la penalización del aborto?

Institucionalmente, las empresas se benefician de nuestra pérdida de autonomía corporal. Mi hermana, que quería un hijo, fue despedida de su trabajo cuando quedó embarazada. Cientos de miles de mujeres denuncian discriminación por embarazo cada año, incluida la negativa de su empleador a adaptarse a las necesidades relacionadas con la salud. Las empresas priorizarán, privilegiarán y pagarán a las personas que no pueden o no quieren quedar embarazadas para minimizar la interrupción de las ganancias de la empresa. Si bien técnicamente es ilegal, nadie tiene derecho a llamar a la policía a su empleador para hacer cumplir esta ley. Los policías protegen a las empresas, no a los trabajadores. En cambio, las personas que sufrieron discriminación deben someterse a un proceso de denuncia que puede desalentar la presentación de denuncias. Si bien debemos luchar para cambiar las relaciones laborales ahora, debemos proteger el derecho a la autonomía corporal para navegar nuestras realidades sociales actuales.

En ambos casos, forzar el embarazo al restringir el acceso al aborto y crear condiciones hostiles para desalentar el embarazo, mantiene a las personas que pueden quedar embarazadas en una posición precaria, sujetas a los caprichos de los demás. O, como dirían las mujeres negras de mi familia, “maldita sea si lo haces, maldita sea si no lo haces”. Lo que disminuye el golpe de la condenación es maximizar nuestras habilidades para elegir el mejor curso de acción para nuestras vidas mientras minimizamos el terreno opresivo que atravesamos.

Esta es exactamente la razón por la que las comunidades de color y las feministas radicales no luchan simplemente por los derechos reproductivos, sino por la justicia reproductiva plena. El acceso al aborto seguro es una loseta en el piso. El paradigma y la praxis están comprometidos con un conjunto completo de cambios políticos, organizacionales y sociales que aumentan la agencia individual y el apoyo institucional con respecto a la autonomía corporal reproductiva. Hoy, espero que apoyemos las sólidas respuestas inmediatas que brindan acceso a anticonceptivos y abortos a las personas que lo desean y lo necesitan ahora. Esto puede incluir aprender más sobre la justicia reproductiva, donar a fondos de base para el aborto y organizar servicios de prescripción de telesalud gratuitos y accesibles. A largo plazo, debemos eliminar el poder de las instituciones no democráticas, como la corte suprema, para tomar decisiones poco éticas que alteran la vida de nuestra sociedad, y luchar para que las comunidades e instituciones verdaderamente progresistas brinden la atención que todos merecemos.

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